بتفصيل ما يدلّ ذلك الاسم المشترك عليه ( ش ، ع ، 112 ، 7 ) - الأمور التي تنظر فيها التعاليم هي عند الذهن كحال الأشياء المشار إليها عند الحسّ ( ش ، ب ، 404 ، 17 ) تعليم القياس - جرت العادة بأن يسمّى تعليم القياس علم التحليل ( س ، ق ، 8 ، 9 ) تعليم وتعلم - التعليم والتعلّم منه صناعي مثل تعلم النجارة والصباغة ؛ . . . ومنه تلقيني مثل تلقين شعر ما أو لغة ما . ومنه تأديبي . . . ومنه تقليدي ، وهو أن يألف الإنسان اعتقاد رأي ما ؛ ومنه تنبيهي ، كمن يعلم أن المغناطيس يجذب الحديد ، لكنه غافل عنه في وقته ولا يفطن له . ومنه أصناف أخر ، وليس شيء منها بذهني أو فكري ( س ، ب ، 10 ، 7 ) - ( التعليم والتعلم ) الذهني والفكري هو الذي يكتسب بقول مسموع أو معقول من شأنه أن يوقع اعتقادا أو رأيا لم يكن ، أو يوقع تصوّرا ما لم يكن ( س ، ب ، 10 ، 15 ) - التعليم والتعلّم الذهني قد يكون بين إنسانين ، وقد يكون بين إنسان واحد ونفسه من جهتين : فيكون من جهة ما يحدس بالحدّ الأوسط في القياس مثلا - معلّما ، ومن جهة ما يستفيد النتيجة من القياس - متعلّما . والتعليم والتعلّم بالذات واحد ، وبالاعتبار اثنان . فإنّ شيئا واحدا - وهو انسياق ما إلى اكتساب مجهول بمعلوم - يسمّى باعتبار بينه وبين الذي يحصل فيه - تعلّما ، وباعتبار بينه وبين الذي يحصل منه وهو العلّة الفاعليّة - تعليما ، مثل التحريك والتحرّك ( س ، ب ، 11 ، 2 ) - كل تعليم وتعلّم ذهني وفكري فإنّما يحصل بعلم قد سبق ( س ، ب ، 11 ، 6 ) - كل تعليم وتعلّم فبعلم قد سبق ، لا سبقا زمانيّا ، بل سبقا ذاتيّا ، حتّى الصّناعات أيضا ( مر ، ت ، 193 ، 13 ) - التعليم والتعلّم الذّهني إنّما يكونان بعد قول قد تقدّم : مسموع أو معقول . ويجب أن يكون ذلك القول المعقول أوّلا يعقل بوجه يؤدّي إلى العلم بما بعده ، إن لم يكن بالفعل فبالقوّة ( مر ، ت ، 193 ، 16 ) - يسمّى المستفاد من المعارف والعلوم برويّة وطلب تعليما وتعلّما ذهنيا ، أي اراديا قصديا ( ب ، م ، 40 ، 18 ) - كل تعليم وكل تعلّم فكري . . . يكون بمعرفة متقدّمة للمتعلّم وإلّا لم يمكنه أن يتعلّم شيئا ( ش ، ب ، 360 ، 6 ) تعيين - إذا كان ذلك المعنى هو لم يتصوّره ، ولا له في لغته لفظ ، فهنا لا يمكن تعريفه إيّاه بمجرد « ترجمة » اللفظ ، بل الطريق في تعريفه إياه إمّا « التعيين » وإمّا « الصفة » ( ت ، ر 1 ، 77 ، 12 ) - « التعيين » فإنّه بحضور الشيء المسمّى ليراه إن كان ممّا يرى ، أو يذوقه ، أو يلبسه ، ونحو ذلك ، بحيث يعرّف المسمّى كما عرفه المتكلّمون بذلك الاسم ( ت ، ر 1 ، 77 ، 13 ) تغير - التغيّر بالمكان يضادّه السكون في المكان ( أ ، م ، 53 ، 3 )